国戎口号标语|口号大全

励志名人名言名句标语大全

一:经典励志名言警句--中国古代篇

1 少壮不努力,老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》 2 业精于勤,荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》 3 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 4 天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》 5 志不强者智不达。——《墨子·修身》名言名句 6 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》 7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》 8 丈夫志四海,万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》 9 有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》 11 会当凌绝顶,一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》 12 岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 13 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》 14 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 15 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》 16 精诚所至,金石为开。——《后汉书·光武十王列传》 17 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 19 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》 20 位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》 21 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。—— 屈 原《卜居》 22 若要功夫深,铁杵磨成针。—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》 23 绳锯木断,水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》 24 日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。 ——《格言联璧·处事》 26 天下之事常成于困约,而败于奢靡。—— 陆游 27 积土而为山,积水而为海。——《荀子·儒效》 28 人非圣贤,孰能无过。——《训俗遗规》 29 坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》 30 捐躯赴国难,视死忽如归。—— 曹 植《白马篇》 31 天下兴亡,匹夫有责。—— 顾炎武 32 丈夫不报国,终为贫贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》 33 时危见臣节,世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 36 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔夫》 37 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。—— 刘 备 38 傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。—— 魏 徵 39 不傲才以骄人,不以宠而作威。—— 诸葛亮名言警句 40 命为志存。 —— 朱熹励志名言名句 41 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 二:经典励志名人名言名句--中国近代篇 1 人生的旅途,前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山,而找寻出路,却是一种学习的过程,我们应当在这过程中,学习稳定、冷静,学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样,在有限的一生中有一分热发一分光,给人以光明,给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才,只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星,乌云掩不住它的光芒。特别是在今天,和平不是一个理想,一个梦,它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人,应该处处为国家着想。—— 雷 锋名言名句 7 我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。—— 周恩来 8 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。—— 毛泽东 10 错误和挫折教训了我们,使我们比较地聪明起来了,我们的情就办得好一些。任何政党,任何个人,错误总是难免的,我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正,改正得越迅速,越彻底,越好。—— 毛泽东 11 一分钟一秒钟自满,在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。 我才能添加精神上新的滋养品。— 徐特立 12 形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的, —— 郭沫若 13 自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。—— 邹韬奋 14 在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。—— 陶行知 15 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来 16 一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚。 —— 谢觉哉 17 九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。—— 陈 毅 三:经典励志名言警句--国外篇 1 不管发生什么事,都请安静且愉快地接受人生,勇敢地、大胆地,而且永远地微笑着。—— 卢森堡 2 人要是惧怕痛苦,惧怕种种疾病,惧怕不测的事情,惧怕生命的危险和死亡,他就什么也不能忍受了。—— 卢 梭 3 人的一生,总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升,也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉,对于一个人来说,正是磨练。因此,浮在上面的,的,不必骄傲;沉在底下的,更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度,乐观进取、向前迈进。 —— 松下幸之助 4 懒惰象生锈一样,比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙,总是亮闪闪的。 —— 富兰克林 5 生命有如铁砧,愈被敲打,愈能发出火花。 —— 伽利略励志名言名句 6 凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的;任何幻灭都不能动摇他们的信仰:因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同,而他们是不能选 选择的,只有往这条路走,别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前,先得受尽悲痛,流尽眼泪。可是这样是好的,应该要这样……—— 罗曼·罗兰 7 患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方才可以显出非常的气节;风平浪静的海面,所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候,候,只有大勇大智的人才能够处之泰然;……—— 莎士比亚 8 当一切似乎毫无希望时,我看着切石工人在他的石头上,敲击了上百次,而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时,石头被劈成两半。我体会到,到,并非那一击,而是前面的敲打使它裂开。 —— 贾柯·瑞斯 9 瓜是长大在营养肥料里的最甜,天才是长在恶性土壤中的最好。—— 培 根 10 不要将过去看成是寂寞的,因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在,因为那就是你,毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。—— 朗费罗 11 悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。—— 拜 伦 12 一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺的。—— 雨 果 13 信仰是伟大的情感,一种创造力量。—— 高尔基经典励志名言警句 14 乐观是一首激昂优美的进行曲,时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 15 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!—— 狄更斯励志名言名句 16 生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。 —— 马克思 17 黄金诚然是宝贵的,但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。—— 林 肯 18 我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情,不过我们必须不屈服于这些事物。—— 居里夫人 19 涓滴之水终可磨损大石,不是由于它力量大,而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧,因此,我们可以确切地说:说:不积跬步,无以致千里。—— 贝多芬 20 一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦88 我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。—— 普列姆昌德 21 一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 22 成功并不能用一个人达到什么地位来衡量,而是依据他在迈向成功的过程中,到底克服了多少困难和障碍。—— 布克·华盛顿 23 理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活。—— 托尔斯泰 24 别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉,别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。 —— 蒙 古 25 危险、怀疑和否定之海,围绕着人们小小的岛屿,而信念则鞭策人,使人勇敢面对未知的前途。—— 泰戈尔 26 论命运如何,人生来就不是野蛮人,也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。—— 霍勒斯·曼 27 如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲,那么我宁愿自己被烧死,让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜,打开那些紧闭的眼睛,将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 28 喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的事业也是这样,他的成就绝不会超过自己的信念。—— 林 肯 29 朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。—— 卡内基 30 我无论做什么,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫洛夫选集》 31 一个人如同一只钟表,是以他的行动来确定其价值。—佩恩{英国 32 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 33 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基 34 生命里最重要的事情是要有个远大的目标,并借才能与坚毅来达成它。-约翰·渥夫甘·冯·歌德 35 在任何行业中,走向成功的第一步,是对它产生兴趣。-威廉·奥斯勒爵士 36 强烈的信仰会赢取坚强的人,然后又使他们更坚强。-华特·贝基霍 37 一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。-查尔斯·史考伯 38 若想成为人群中的一股力量,便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你;而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活,无往而不利。不会有别的,因为人类的生活就是这样,把灵魂放入工作之中,你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快,而且会发现人们都相信你,恰如我们以发电机时相信电那样。-约那桑·欧登·阿摩尔经典励志名言警句 39 一个人除非自己有信心,否则不能带给别人信心;已经信服的人,方能使人信服。-麦修·阿诺德 40 价值产生信心,信心产生热忱,而热忱则征服世界。-华特·H·柯亭姆 41 诚实是雄辩能力的一部分;我们因自己热切诚恳,而使别人信服。-威廉·哈立特 42 幸运是个伟大的老师,而不幸则更伟大。拥有会纵容思想,欠缺却能训练并强化思想。-威廉·哈立特 43 每个天才的产生,必是热忱的产物。-本杰明·狄斯拉里 44 要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功--威尔逊 45 自信是向成功迈出的第一步--爱因斯坦 46 先相信自己,然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰 47 如果你希望成功,当以恒心为良友,以经验为参谋,以当心为兄弟,以希望为哨兵。 ——爱迪生 48 你想成为幸福的人吗?但愿你产生学会吃得起苦。——屠格涅夫 49 最困难的职业就是怎样为人。 ——荷塞·马蒂 50 智慧、勤劳和天才,高于显贵和富有。 ——贝多芬 51 理想是指路明星。没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向, 就没有生活。 ——列夫·托尔斯泰 52 伟大的目标形成伟大的人物。 —— 埃蒙斯 53 壮志与热情是伟业的辅冀。—— 歌德 54 推动你的事业,不要让你的事业推动你。——爱因斯坦 四:经典励志名言警句大全--草根篇 1 光并非太阳的专利,你也可以发光。 2 世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人 3 把活着的每一天看作生命的最后一天。 4 要冒一险!整个生命就是一场冒险,走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。 5 知识给人重量,成就给人光彩,大多数人只是看到了光彩,而不去称量重量。 6 人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。 7 与其临渊羡鱼,不如退而结网. 8 人怕不动,脑怕不用。——谚语 9 在当今社会上,卓越、非常好只是一般般,我的标准是不可思议、超越非凡。 10 如果你要想成功、要想追求所企望的美梦,就千万不可有这样的信念,因为那会扼杀你的潜能,毁掉你的希望。 11 生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到。 12 用最少的悔恨面对过去。 13 要克服生活的焦虑和沮丧,得先学会做自己的主人。 14 人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。 15 所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道 16 要铭记在心;每天都是一年中最美好的日子 17 乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。 18 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的 19 漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。 20 好好扮演自己的角色,做自己该做的事。 21 明天的希望,让我们忘了今天的痛苦。 22 一切伟大的行动和思想,都有一个微不足道的开始。 23 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 24 生活若剥去理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子。 25 发光并非太阳的专利,你也可以发光。 26 愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体。 27 把自己当傻瓜,不懂就问,你会学的更多。 28 要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错。 29 因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。 30 每天告诉自己一次,“我真的很不错”。 31 人的价值,在遭受诱惑的一瞬间被决定。 32 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。 33 青春一经典当即永不再赎。 34 你的选择是做或不做,但不做就永远不会有机会 35 挑战无处不在,自己才是真正的敌人 36 成功与失败只有一纸之隔。

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道德标语|修养标语|品德标语|素质标语|忠诚标语

道德标语|品德标语|素质标语|忠诚标语

不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点,决不能把自己的才能当成商品。 作者:张洁
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 作者:培根
用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直 作者:李翱
人而无德,生而何益。 作者:法国谚语
道德是永存的,而财富每天在更换主人。 作者:普卢塔克
道德应当成为科学的指路明灯。 作者:布夫勒
修身洁行,言必由绳墨。 作者:王安石
心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。 作者:洪自诚
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 作者:毛泽东
至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 作者:《礼记·中庸》
美德是智力最高的证明。 作者:约翰生
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 作者:金缨
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者:凯洛夫
真理的发见,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤…… 作者:克罗齐
房子是应该经常打扫的,不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的,不洗也就会灰尘满面。 作者:毛泽东
心如明镜台,时时勤拂拭。 作者:唐·神秀
人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。 作者:佚名
明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人,不做见不得人的坏事。 作者:吴承恩
人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。 作者:马致远
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
宽宏精神是一切事物中最伟大的。 作者:欧文
一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》 为人处世,应当肝胆相照。 作者:顾况
你若正直,不要怕人诽谤。 作者:萨迪
牡丹花好空入目,枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。 作者:《增广昔时贤文》
高行微言,所以修身。 作者:黄石公
生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。 作者:冯雪峰
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭
教人治己,皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜:应该,应当。 作者:王安石
忠诚是人生的本色。 作者:《明儒学案》
诚者,圣人之本,百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务。 作者:周敦颐
终温且惠,淑慎其身。 作者:诗经
德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 作者:孔丘
人应该装饰的是心灵,不是肉体。 作者:高尔基
道德是永存的,而财富是每天都在更换主人的 作者:MRMY收集
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德 作者:德谟克利特
善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。 作者:雨果
人的美并不在于外貌、衣服和发式,而在于他的本身,在于他的心。要是人没有心灵的美,我们常常会厌恶他漂亮的外表。 作者:奥斯特洛夫斯基
真正积极的人,只能是会爱别人的人,高尚的人。 作者:车尔尼雪夫斯基
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 作者:苏格拉底
一般就在部分之中,谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类。 作者:别林斯基
欲为天下第一等人,当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业。 作者:胡居仁
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。 作者:狄德罗
那些立身扬名出类拔萃的,他们凭借的力量是德行,而这也正是我的力量。 作者:贝多芬
好的习惯比法律还正确。 作者:欧里庇得斯
忍耐和时间,往往比力量和愤怒更有效。 作者:拉封丹
怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜:怜爱。皎然:洁白。 作者:白居易
镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发。 作者:史襄哉
虚荣的人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。 作者:何塞·马蒂
点燃了的火炬不是为了火炬本身,就像我们的美德应该超过自己照亮别人,否则等于没用。 作者:莎士比亚
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基
品德,应该高尚些;处世,应该坦率些;举止,应该礼貌些。 作者:孟德斯鸠
从恶德中逃避是美德的开始。 作者:贺瑞斯
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
君子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》 和:和顺。 同:随声附和。君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。 作者:《论语·子路》
山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。 作者:孟郊
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有德行的人。 作者:狄德罗
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 作者:列夫·托尔斯泰
非关道德合,只为钱相知。 作者:谚语
学者必求师,从师不可不谨也。 作者:程颐
守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。 作者:朱熹
道德衰亡,诚亡国灭种之根基。 作者:章炳麟
每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的,是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 作者:托尔斯泰
我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛,照耀人们前进! 作者:卢森堡
惟天下之至诚,为能化。 作者:《礼记·中庸》
我宁愿靠自己的力量打开我的前途,而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的,如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔,我早该得志了。但这不是我的道路。 作者:雨果
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。 作者:爱因斯坦
涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。 作者:朱熹
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是洁净的。 作者:契诃夫
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 作者:礼记
意志来自道德感和自身利益这两个因素。 作者:林肯
礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西! 作者:冈察尔
吾人最大之知识,系反躬自省。 作者:中国谚语
我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。 作者:泰戈尔
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》
精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。 作者:王充
君子养心,莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。 作者:《荀子·修身》
最爱发牢骚的人就是没有能力反抗,不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯
欲影正者端其表。 作者:桓宽
应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。 作者:张孝祥
道德方面的伟大,就在于对朋友始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛
最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图
美德大多存在于良好的习惯之中。 作者:佩利
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
修身不言命,谋道不择时。 作者:无稹
道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁
心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者:雪莱
修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心
由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根
富贵不傲物,贫贱不易行。 作者:晏子
功莫大于去恶而好善,罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊
好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》
因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂
好的习惯愈多,则生活愈容易,抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯
支配和统治一切的,在君主政府中是法律的力量,在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳,但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。 作者:孟德斯鸠
心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。 作者:MRMY收集
美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈:盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根
要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重:敬重。 作者:冯梦龙
所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。 作者:杜威
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。 作者:苏轼
心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。 作者:普济
修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生
衡量一个人的真正品格,是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠
圣人所说底话,光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。 作者:朱熹
日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直,心无愧惧。 作者:凌濛初
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔。 作者:洪自诚
养气要使完,处身要使端。 作者:陆游
高雅的品味,崇高的道德标准,向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳
一个人的后半辈子均由习惯组成,而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
才能可以在独处中培养,品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。 作者:鲁迅
心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄
种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
心眼不多,可是品格端正的人,倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者:歌德
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上,习惯有些像天性,因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的,天性属于“总是”的范畴,而习惯则属于“经常”的范畴。 作者:亚里士多德
不守时间就是没有道德。 作者:蒙森
啊,有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲的事,他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃,他有说不尽的欢乐! 作者:车尔尼雪夫斯基
自己的思想愈卑劣,就愈要挑剔别人的错。 作者:克雷洛夫
有两种基督教道德,一种是私德,一种是公德。这两种道德如此不同,如此不相干,以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天,他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温
历史的宫殿不同于现存在上流社会之处,仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发,邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,不过是这么一点。 作者:巴尔扎克
生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》
恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐。 作者:雪莱
在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的。 作者:罗素
天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情。 作者:《韬奋文集》
做人也要像蜡烛一样,在有限的一生中有一分热发一分光,给人以光明,给人以温暖。 作者:萧楚女
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。 作者:康德
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》
使一个人伟大,并不在富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维
大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》
习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能,加血添肉而成。 作者:亚美路
教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
君子喻于义,小人喻于利。 作者:孔丘
夫令名、德之舆也。德,国家之基也。 作者:左传
一个人给予别人的东西越多,而自己要求的越少,他就越好;一个人给予别人的东西越少,而自己要求的越多,他就越坏。 作者:列夫·托尔斯泰
厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 作者:梁启超
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真有进步。 作者:鲁迅
少成若天性,习惯如自然。 作者:班固
不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。 作者:荀悦
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国,因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 作者:裴多菲
作事必须踏实地,为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可追求空头的名声。 作者:冯梦龙
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
所有的习惯以不可见的程度积聚起来,如百溪汇于川,百川流于海。 作者:德莱敦
在所有古老的习惯里,都有一种深刻的含义。 作者:席勒
品行是一种很复杂的成果,不仅是意识的成果,而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 作者:马卡连柯
要想有教养,就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。 作者:马·阿诺德
为了中华民族的繁荣富强,我要献出全部学识智慧。 作者:钱伟长
君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。 作者:洪自诚
既然失恋,就必须死心,断线而去的风筝是不可能追回来的。 作者:巴尔扎克
仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。 作者:韩愈
纯洁的良心比任何东西都可贵。 作者:霍桑
养心莫善于寡欲。 作者:孟子
不修其身,虽君子而为小人。 作者:欧阳修
修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。 作者:朱之瑜
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 作者:乌申斯基
时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。 作者:庄子
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地,这块田地即使天生肥沃,但倘若不经耕耘和播种,也是结不出果实来的。 作者:格里美尔斯豪森
人支配习惯,而不是习惯支配人。 作者:奥斯特洛夫斯基
一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》
自修则人不得以非理相加。 作者:朱熹
见贤思齐焉,见不贤而内省也。 作者:论语·里仁
以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大。 作者:弘一大师
只要我们具有能够改善事物的能力,我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力,来为我们人类至高无上的事业服务。 作者:赫胥黎
我认为,我认识的每一个人都有道德,虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德,而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”,这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 作者:马克吐温
即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。 作者:李奥贝纳
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。 作者:杜文澜
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠
良好的习惯,如同一束鲜花。 作者:派登花特
至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。 金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 作者:《西京杂记》
道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 作者:托马斯·曼
勤于德者,不求财便能自生。 作者:西乡隆盛
凡建立功业,以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
道德准则,只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
要养成感知和观察高尚事物的习惯,以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了,凝视神圣榜样的热情点燃了,我们就要设法见贤思齐了。 作者:卢梭
其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 作者:孔子
道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。 作者:库申
金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 作者:薛瑄
君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 作者:周敦颐
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗,但在美德上却是富豪呢? 作者:达·芬奇
以德服人。 作者:拉丁谚语
要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 作者:车尔尼雪夫斯基
播种一个行动,你会收获一个习惯;播种一个习惯,你会收获一个个性,播种一个个性,你会收获一个命运。 作者:菩德吉
人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。 作者:《孟子·尽心上》
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 作者:《孟子·离娄上》
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 作者:布莱希特
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他敬重别人,和别人合得来。 作者:洛克
达到完美,不在已无可增添,而在已无可裁减 作者:佚名
谁自尊,谁就会得到尊重。 作者:巴尔扎克
习勤忘劳,习逸成惰。 作者:李惺
正心以为本,修身以为基。 作者:司马光
无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。 作者:史襄哉
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者:黑格尔
百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。 作者:宋之问
对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。 作者:西塞罗
名誉和美德是心灵的装饰,要没有它,那肉体虽然真美,也不应该认为美。 作者:塞万提斯
正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。 作者:《淮南子·缪称训》
顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行。 作者:培根
不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边,缺点往往被虚伪所掩盖。 作者:拉布吕耶尔
夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:醒悟。悔:后悔,悔过。应当经常自我反省。 作者:颜之推
习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 作者:托马斯·富勒
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。 作者:亚里士多德
正不容邪,邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容:让,允许。复:再。妒:妒忌,忌恨。正直和奸邪互不相容。 作者:曹雪芹
同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼,甚至粗野到惨无人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
大人不华,君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。 作者:王符
去谗贱货,所以修身。 作者:康有为
许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽可以把月亮藏匿起来,叫我们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 作者:撒缪尔约翰逊
一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:弗兰西斯·培根
一切利己的生活,都是非理性的、动物的生活。 作者:列夫·托尔斯泰
真正的美德就象河流一样,越深越无声 作者:哈利法克斯
使一个人伟大,并不在于富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品性。 作者:奥维
形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。 作者:马总
君子不可以不修身。 作者:子思
卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。 作者:北岛
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 作者:卢梭
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。 作者:德谟克利特
崇德莫盛乎安身,安身莫大乎有政,有政莫重乎无私,无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,笃其志而后行。 作者:王粲集
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。 作者:苏霍姆林斯基
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落 作者:狄德罗
克勤克俭是我国人民的优良传统。 作者:周恩来
习惯就是一切,甚至在爱情中也是如此。 作者:沃维纳格
一种美德的幼芽、蓓蕾,是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
凡建立功业者,又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们 作者:伯克
有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。 作者:康德
人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。 作者:雨果
体也,载知识之车而寓道德之舍也。 作者:毛泽东
德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。 作者:林逋
磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美 作者:《两头纤纤》
让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看到别人得到幸福,生活也是舒服的。 作者:鲁迅
忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 作者:哈代
要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳,那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤,并且用美的种子来进行播种。 作者:苏霍姆林斯基
一种美德的幼芽蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林
一清如水的生活,诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 作者:巴尔扎克
劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 作者:乌申斯基
事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。 作者:苏霍姆林斯基
习惯没有法律那样明智,可它们往往更盛行。 作者:狄斯累利
我不能不热爱祖国,但是这种热爱不应该消极地满足现状,而应该是生气勃勃地希望改进现状,……并尽自己的力量来促进这一点。 作者:别林斯基
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 作者:狄德罗
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 作者:赫尔巴特
一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
世间亿万人,面孔不相似,借部何因缘,致令遗如此?各执一般见,互说非兼是。但自修已身,不要言他已。 作者:寒山
君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。 作者:荀子
真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上,而应表现在为祖国谋福利,为人民谋福利的行动上。 作者:杜勃罗留波夫
治外物易,治已身难。 作者:林慎思
至诚如神。 作者:《礼记·中庸》
习惯是一种最糟糕的痼疾,因为它使人们接受任何的不幸,任何的痛苦,任何的死亡。出于习惯,人们可以与自己憎恶的人生活在一起,学会戴镣铐,忍受不公正和痛苦,以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药,因为它慢慢地,不声不响地潜入到我们的机体,并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时,机体的每个细胞都已与它相适应,每一个动作都受它的制约,已经没有任何药物能够治愈。 作者:奥里亚娜·法拉奇
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 作者:亚里士多德
怠者不能修,而忌者畏人修。 作者:韩愈
不怕承认自己的错误,不怕一次又一次地改正这些错误,这样,我们就会登上山顶。 作者:列宁
如果没有节操,世界上的恋爱、友情、美德都不存在。 作者:阿狄生
当你往前走的时候,要一路撒下花朵,因为同样的道路你决不会再走第回 作者:欧文
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 作者:苏霍姆林斯基
礼貌经常可以代替最高贵的感情。 作者:梅里美
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。 作者:周昙
一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。 作者:邱心如
习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言,习惯既非残忍也不迷人。 作者:普鲁斯特
道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 作者:夸美纽斯
修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。 作者:晁说之
生活中,谅解可以产生奇迹,谅解可以挽回感情上的损失,谅解犹如一个火把,能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 作者:穆尼尔·纳素夫
能够自由地形成习惯的人,在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的,因此可以自由地形成。 作者:三木清
一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人,是虚伪和假仁假义的人。 作者:德谟克里特
致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。 作者:礼记
法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。 作者:林肯
人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 作者:高尔基
要尽可能做一个对祖国有用的人。 作者:列夫·托尔斯泰
脸红是美德的颜色 作者:泰云纳
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的 作者:契诃夫
习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的,但是对丑陋的东西却是仁慈的。 作者:威达
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 作者:拉·乔乃尼奥里
老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。 作者:马克·吐温
丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了。 作者:寒山
正直的人的纯正,必引导自己;奸诈的人的乖僻,必毁灭自己。 作者:《旧约》
崇德而定势,行又而忘利,修修而忘名。 作者:苏轼
道德是一种获得——如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 作者:马克吐温
能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。 作者:富兰克林
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 作者:马卡连柯
宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全。 作者:王廷陈
最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。 作者:柏拉图
为了失恋而耽误前途,是一生的损失。 作者:霍海
有一种谦恭的、默默无闻的英雄,他们既无拿破仑的英名,也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番,连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。 作者:哈谢克
问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:朱光潜
仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。上天生下我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是普照世界;因为我们的德行倘不能推及他人,那就等于没有一样。 作者:莎士比亚
劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》 亏心:违背良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。 作者:《名贤集》
修身以敬,勿托以尊。 作者:晋书
人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。 作者:但丁
最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯,同时又一点也不违反它地生活着。 作者:芥川龙之介
内不愧心,外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。 作者:嵇康
无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。 作者:石成金
习惯是一个人思想与行为的领导者。 作者:爱默生
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 作者:培根
人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。 作者:阿米尔
君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。 作者:《汉书·刘向传》
兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。 作者:刘禹锡
美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 作者:苏霍姆林斯基
人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落:胸怀坦荡,正大光明。 作者:朱熹
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德,而应从日常的生活行为中去观察。 作者:帕斯卡
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 作者:德克斯特
你们这些生在今日的人,你们这些青年,现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。 作者:罗曼·罗兰
有什么样的思想,就有什么样的行为;有什么样的行为,就有什么样的习惯;有什么样的习惯于,就有什么样的性格;有什么样的性格,就有什么样的命运。 作者:查·霍尔
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 作者:礼记
习惯十倍于自然。 作者:威灵顿
树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。 作者:《增广昔时贤文》
君子之守,修其身而天下平。 作者:孟子
只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。 作者:阿·托尔斯泰
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯
社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的。 作者:赫胥黎
廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。 贪:贪污。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。 作者:《新唐书·陈子昂传》
坏习惯防止容易破除难。 作者:谚语
人受到震动有种种不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德的感官上,而最强烈,最持久的则是在个人尊严上。 作者:佚名
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。 作者:荀子
修其本而末自应。 作者:苏轼
优良的品性是真正的财富,而衬显这品性的是良好的教养。 作者:洛克
正已而不求于人。 作者:礼记
习惯使我们顺从一切。 作者:伯顿
谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。 作者:显克微支
仁义为友,道德为师。 作者:史襄哉
美,是道德上的善的象征。 作者:康德
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业,他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬,他默默无闻地躲在暗地里,在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动,得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想鼓舞着他的勤劳:他的工作对大众是有益的。 作者:克雷洛夫
昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。 作者:苏霍姆林斯基
芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 作者:孔子
善在美的后面,是美的本原。 作者:普洛丁
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。 作者:韩愈
聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 作者:柳宗元
把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德 作者:贝多芬
说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。 作者:伊索
真诚的爱情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动。 作者:黄少平
独立不惭影,独寝不愧衾。 作者:刘昼
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人。 作者:泰戈尔
身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。 作者:武则天
品格能决定人生,它比天资更重要。 作者:弗·桑德斯
道德当身,不以物惑。 作者:(春秋)管仲
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。 作者:巴尔扎克
只有努力去减少人家的苦难,你才会快活。 作者:左拉
君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。 作者:《阮子》
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐
声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 作者:《荀子·劝学》
我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光。 作者:富兰克林
道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。 作者:巴尔扎克
心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 作者:梁启超
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙,更低劣,更有罪。 作者:雨果
无论你出身高贵或者低贱,都无关宏旨。但你必须有做人之道 作者:歌德
一个人只要有耐心进行文化方面的修养,就绝不至于蛮横得有可教化。 作者:贺拉斯
一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。 作者:苏轼
安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。 作者:李白
趁年轻时养成好习惯。 作者:佚名
汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。 作者:元结
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基
一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 作者:安德列·马尔罗
一般人都是依据爱好去想,依据学识及吸收的见解去说,但通常都依据习俗去做。 作者:培根
熟习减除对于事物的恐惧。 作者:伊索
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质…… 作者:卡尔·马克思
丧失了财富,可以说没丧失什么;丧失了健康,等于丧失了某种东西;但当丧失品德时,就一切都丧失了。 作者:佚名
《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。 作者:朱熹
君子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。 作者:《论语·为政》
好事不出门,恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。 作者:孙光宪
思想(且不论好坏与否)——行为——习惯,这就是人生的规律。 作者:特赖因
类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。 作者:骆宾王
心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐。 作者:杜文澜
有些人想到人类“最高贵”的品质,其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到,都是战争的遗传成果。 作者:爱德华
心安理得,海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 作者:梁启超
我愿用我全部的生命,从事科学研究,来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。 作者:巴甫洛夫
对于美德,我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它,运用它,或是采取种种方法,以使我们成为良善之人。 作者:亚里士多德
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。 作者:《礼记·中庸》
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 作者:马克思
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 作者:罗曼·罗兰
巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。 作者:颜之推
圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。 作者:《荀子·不苟》
习惯之链的力量很弱,因而往往感觉不到,但一当感觉到了,它已是牢不可摧的了。 作者:塞缪尔·约翰逊
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人。 作者:乔叟
一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假。 作者:冯梦龙
人之生也直,心直则身直,可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直:刚直,坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。 作者:王文禄
人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 作者:查尔斯·达尔文
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克里特
世界上最伟大的美德是爱祖国。 作者:歌德
居心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险。 作者:申居郧
历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。 作者:培根
养身者忘家,养志者忘身。 作者:韩婴
勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬! 作者:白居易
修身以不护短为第一长进。人能不护短,则长进者至矣。 作者:吕坤
即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬 作者:席勒
行善必须努力,然而,掏恶更须努力。 作者:列夫·托尔斯泰
立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正。 作者:傅玄
我不能说我不珍视这些荣誉,并且我承认它很有价值,不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉第
人需要温和,不要过度地生气,因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来。 作者:伊索
“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。” 作者:陶行知
我无论做什么,始终在想着,只要我的精力允许的话,我就首先为我的祖国服务。 作者:巴甫洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 作者:黑格尔
千万不要华丽而低俗,因为从衣服往往可以看出一个人。 作者:莎士比亚
君子反道以修德。 作者:吕氏春秋
立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 作者:赵尔巽
一切有生之物,都有一种“寻求快乐的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 作者:哈代
我在日常生活中严守着一个美好的准则:“贵在自知之明”,我是以此来鞭策自己的。 作者:安格尔
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。 作者:康德
不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。 作者:颜之推
美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。 作者:莎甫慈伯利
与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。(卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。) 作者:亚兰
并不是每一外表美好的人都有完美的心灵;因为品行在于内心,而不在于外表。 作者:萨迪
有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。 作者:康德墓碑铭文
人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高品德。 作者:朱熹
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
德行使心灵明晰,使人不仅更易了解德行,而且也更易了解科学的真理。 作者:罗吉尔·培根
养生治性,行义求志。 作者:苏轼
埋在地下的种子产生果实,却并不要求什么报酬。 作者:泰戈尔
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 作者:恩格斯
习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液,是它流动的道路。 作者:布什纳尔
清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心:摒除私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 作者:包拯
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 作者:康德
我的主要办法,首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上,使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上,以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感。 作者:裴斯泰洛齐
诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:感触。真诚能感动一切。 作者:吴处厚
圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 作者:老宣
华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。 作者:《韩非子·难言》
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。 作者:武者小路实笃
问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:失光潜
月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 作者:梅尧臣
在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 作者:罗素
金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。 作者:(魏晋)嵇康
重言,重行,重貌,重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有欢。 作者:杨雄
朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 作者:杨炯
既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
习气那个怪物,虽然是魔鬼,会吞掉一切的羞耻心,也会做天使,把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 作者:莎士比亚
品格可能在重大的时刻中表现出来,但它却是在无关重要的时刻形成的。 作者:菲利普斯·布鲁克斯
友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。 作者:佩恩
并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事,而且养成不是正确的事就做不了的习惯。 作者:华兹华斯
一个好的习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯
道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。 作者:洛克
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫
神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 作者:张商英
刻薄不赚钱,忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。 作者:冯梦龙
窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。 作者:曾国藩
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯
处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。 作者:薛瑄
天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。 作者:《小学·外篇》
美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。 作者:伏尔泰
吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 作者:《联句》
无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 作者:罗素
性情的修养,不是为了别人,而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 作者:歌德
君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。 作者:欧阳修
修身以为弓,矫思以为矢,去义以为的。奠而发发,发必中矣。 作者:杨雄
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
登山须正路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直。 作者:孟郊
源静则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。 作者:魏子
学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒。 作者:格言
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
宁可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。 作者:《增广昔时贤文》
我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 作者:茨威格
啊,有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃,他有说不尽的欢乐! 作者:车尔尼雪夫斯基
人之初 性本善 性相近 习相远  苟不教 性乃迁 教之道 贵以专  昔孟母 择邻处 子不学 断机杼  窦燕山 有义方 教五子 名俱扬  养不教 父之过 教不严 师之惰  子不学 非所宜 幼不学 老何为  玉不琢 不成器 人不学 不知义  为人子 方少时 亲师友 习礼仪  香九龄 能温席 孝于亲 所当执  融四岁 能让梨 弟于长 宜先知  首孝弟 次见闻 知某数 识某文  一而十 十而百 百而千 千而万  三才者 天地人 三光者 日月星  三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺  曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷  曰南北 曰东西 此四方 应乎中  曰水火 木金土 此五行 本乎数  曰仁义 礼智信 此五常 不容紊  稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食  马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲  曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具  匏土革 木石金 与丝竹 乃八音  高曾祖 父而身 身而子 子而孙  自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦  父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭  长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠  此十义 人所同 凡训蒙 须讲究  详训诂 明句读 为学者 必有初  小学终 至四书 论语者 二十篇  群弟子 记善言 孟子者 七篇止  讲道德 说仁义 作中庸 子思笔  中不偏 庸不易 作大学 乃曾子  自修齐 至平治 孝经通 四书熟  如六经 始可读 诗书易 礼春秋  号六经 当讲求 有连山 有归藏  有周易 三易详 有典谟 有训诰  有誓命 书之奥 我周公 作周礼  著六官 存治体 大小戴 注礼记  述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂  号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作  寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊  有左氏 有谷梁 经既明 方读子  撮其要 记其事 五子者 有荀扬  文中子 及老庄 经子通 读诸史  考世系 知终始 自羲农 至黄帝  号三皇 居上世 唐有虞 号二帝  相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤  周文武 称三王 夏传子 家天下  四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商  六百载 至纣亡 周武王 始诛纣  八百载 最长久 周辙东 王纲坠  逞干戈 尚游说 始春秋 终战国  五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并  传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建  至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉  四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎  号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承  为南朝 都金陵 北元魏 分东西  宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇  不再传 失统绪 唐高祖 起义师  除隋乱 创国基 二十传 三百载  梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周  称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅  十八传 南北混 辽与金 皆称帝  元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄  九十年 国祚废 太祖兴 国大明  号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京  十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林  至李闯 神器焚 清太祖 膺景命  靖四方 克大定 廿一史 全在兹  载治乱 知兴衰 读史者 考实录  通古今 若亲目 口而诵 心而维  朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐  古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论  彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简  彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股  彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪  家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角  身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七  始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟  尔小生 宜早思 若梁灏 八十二  对大廷 魁多士 彼既成 众称异  尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗  泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇  尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴  谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏  尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁  举神童 作正字 彼虽幼 身已仕  尔幼学 勉而致 有为者 亦若是  犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人  蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物  幼而学 壮而行 上致君 下泽民  扬名声 显父母 光于前 裕于后  人遗子 金满赢 我教子 惟一经  勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 作者:(宋)王应麟
正者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。 作者:傅玄
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。 作者:别林斯基
你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的,这就没什么不对,因为对它来说,根本就汉有“不对”的事情,它叫旁的东西受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 作者:马克吐温
道德中最大的秘密是爱。 作者:雪莱
道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 作者:雪莱
交谈时的含蓄和得体,比口若悬河更可贵。 作者:培根
自古圣贤,皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。 作者:朱熹
打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 作者:李宝嘉
有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。 作者:苏辙
修已而不责人。 作者:左传
君子以行言,小人以舌言。 作者:《孔子家语·颜回·孔子语》
君子以言有物,而行有恒。 作者:《周易·家人》
我赞美祖国的现在,我三倍地赞美祖国的未来。 作者:马雅可夫斯基
清白的良心是一个温柔的枕头。 作者:安徒生
心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。 作者:金缨
心灵美就是精神的美与道德的美。 作者:库申
任何事物都不如习惯那样强有力。 作者:奥维德
止谤莫如修身。 作者:中论
人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的! 作者:罗曼·罗兰
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 作者:爱迪生
“无伤”二字,修已者之大戒也。 作者:吕坤
君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。 作者:张居正
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。 作者:马克思
任何一个人的生活,都应当受一定法规的制约。 作者:列夫·托尔斯泰
即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬。 作者:席勒
看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不可看风驶舵。 作者:普济
天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。 作者:苏轼
要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多,就是愚昧;不习惯思维,就是粗鲁和蠢笨;没有高尚的情操,就是卑俗。 作者:车尔尼雪夫斯基
有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 作者:契诃夫
假如你的品德十分高尚,莫为出身低微而悲伤,蔷薇常在荆棘中生长。 作者:萨迪
历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。 作者:Bacon,Francis
道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷 作者:MRMY收集
只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 作者:佚名
生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最长的人,而是对生活最有感受的人。 作者:卢梭
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。 作者:胡志明
华丽的装饰,精美的食品,填补不了精神的空虚;一个真正的革命者,首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点,是任何珍贵的东西都不能代替的。 作者:高尔基
任何恶德的外表也都附着若干美德的标志。 作者:莎士比亚
自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。 作者:冯梦龙
有学问而无道德,如一恶汉;有道德而无学问,如一鄙夫。 作者:罗斯福
道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 作者:莎士比亚
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。 作者:列宁
若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下。 作者:吴兢
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 作者:鲁迅
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。 作者:凯洛夫
良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心,而且是国家的原动力;因为世界主要是被德性统治。 作者:史迈尔
德行之力,十倍于身体之力。 作者:拿破仑
自己的脑子里只是装满着自己,这种人正是那种最空虚的人。 作者:莱蒙托夫
一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:培根(英国)
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 作者:罗曼·罗兰
心地上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。 作者:洪自诚
宁向直中取,不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。 作者:《增广昔时贤文》
遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。 作者:洪自诚
美德的道路窄而险,罪恶的道路宽而平,可是两条路止境不同:走后一条路是送死,走前一条路是得生,而且得到的是永生。 作者:塞万提斯
修之至极,何谤不息。 作者:张九龄
坏的习惯必须打破,好的习惯必须加以培养,然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。 作者:富兰克林
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯。 作者:培根
道德是自由的保卫者。 作者:斯米茨
道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,可是道德和才艺,却可以使一个凡人成为不配的神明。 作者:莎士比亚
寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。 作者:颜元
在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 作者:高尔基
但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标:标杆。心正必无恶行。 作者:《旧唐书·崔彦昭传》
感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 作者:方苞
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 作者:加里宁
智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 作者:黑田鹏信
爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
遵照道德准则生活就是幸福的生活。 作者:亚里士多德
一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决。什么苦楚,什么冤屈都受得了。 作者:冰心
心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能欺侮? 作者:冯梦龙
不能摆脱是人生的苦恼根源之一,恋爱尤其是如此。 作者:塞涅卡
修道虽无人见,存心自有天知。 作者:史襄哉
自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道。 作者:凌濛初
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 作者:罗曼·罗兰
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。 作者:康德
纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。 作者:蔡元培
不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。 作者:崔寔
有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。 作者:宣永光
美德好像战场,我们要过美好的生活,要常常和自己斗争。 作者:卢梭
把“德性”教给你们的孩子;使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术之外,也是道德。 作者:贝多芬
忍耐是对一切困难的最好治疗。 作者:普拉图斯
岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。 作者:金缨
脱离劳动就是犯罪。 作者:列夫·托尔斯泰
美德藐视人间的一切讥嘲,清白愈受到诽谤身份愈高。 作者:笛福
善良的人总是把自己说得卑劣 作者:霍桑
劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。 作者:凯洛夫
打破成规,新世界才能出现。 作者:库帕法伯格
夫子温、良、恭、俭、让。 作者:论语
假如有人出卖生命水,要别人以人格作代价,聪明人决不肯买;因为耻辱地活着不如光荣地死去。 作者:萨迪
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齐
满口仁义道德,一肚子男盗女娼。 作者:谚语
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗,那就是不道德。 作者:契诃夫
松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。 作者:李白
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。 作者:乌申斯基
在人身上,惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯,那是最危险不过的。 作者:夸美纽斯
集体的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。 作者:培根
君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 作者:孔子
人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。 作者:拿破仑
爱祖国,为祖国的前途而奋斗,是时代赋予我们的神圣职责。 作者:苏步青
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。 作者:契诃夫
欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。 作者:《上书谏吴王》
道德的损害是良心的完全麻痹。 作者:芥川龙之介
思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。 作者:朱熹
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起,是密不可分的。 作者:周扬
美德是一种战争状态,我们生活于其中,就要常常与自己作斗争 作者:卢梭
谀媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩,他们卑躬屈膝,把自己尽量地缩小,以便钻进他们趋附的人的生活核心。 作者:巴尔扎克
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人 作者:罗素
人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。 作者:陈元靓
持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀广阔。玉洁冰清:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:旯烨缡泵骶坏木跋蟆),雨雪停止。 作者:金缨
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。 作者:《宋史·蔡元定传》
人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。 作者:契诃夫
不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧,对天不存畏惧。即立身处世正大光明。 作者:《诗经·小邪·何人欺》
随便什么都比虚伪和欺骗好。 作者:列夫·托尔斯泰
伟大的品质是与生俱来的,它不仅具有直接的,而且具有一种持续的,不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了,这种力量还会继续存在下去,它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。 作者:埃弗雷特
美德的本身就是它的报酬 作者:达拉顿
修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。 作者:司马迁
以财为草,以身为宝。 作者:刘向
胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落:洒脱,不拘谨。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。 作者:黄庭坚
改变好习惯比改掉坏习惯容易的多,这是人生的一大悲衰。 作者:毛姆
习与性成。 作者:书经
商人不言商是不道德的。 作者:佚名
骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。 作者:富兰克林
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 作者:车尔尼雪夫斯基
把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬
吾善养浩然之气。 作者:孟子
美德大都包含在良好的习惯之内。 作者:帕利克
黄金诚然是宝贵的,但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 作者:林肯
优良的品德是内心真正的财富,而衬显这品行的良好的教养。 作者:约翰·洛克
如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克利特
对人无礼,不是一种恶劣性格的表现,而是多种恶习的集中,如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。 作者:布鲁雅尔
德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。 作者:卢梭
百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实。 作者:李光地
人变得真正低劣时,除了高兴别人的不幸外,已无其他乐趣可言。 作者:歌德
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。 作者:赫拉克利特
习惯是我们强有力的偶像,我们都得臣服于它。 作者:亚兰
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样 作者:胡志明
且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代继承。方寸:指心。 作者:史襄哉
莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。 作者:《礼记·中庸》
最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。 作者:甘地
百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 作者:顾图河
知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 作者:黑田鹏信
在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 作者:卢梭
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事:指坏事。切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人。 作者:冯梦龙
把"德性"教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬
道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
君子虽殒,美名不灭。 作者:武则天
与其修饰面容,不如修饰心胸。 作者:中国谚语
诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。 作者:朱熹
习惯之始如蛛丝,习惯之后如绳索。 作者:中国谚语
人类一生的工作,精巧还是粗劣,都由他每个习惯所养成。 作者:富克兰林
只有美德是永恒的名声。 作者:彼特拉克
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。 作者:罗素
无论你怎样地愤怒,却不要做出任何无法挽回的事来。 作者:培根
君子之修身也,内正其身,外正其容。 作者:欧阳修
懿行美德远胜貌美。 作者:富兰克林
道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。 作者:马克吐温
道德是真理之花。 作者:雨果
天下之事,患常生于忽微,而志戒于渐习。 作者:程颢
我见过一些人,德行美好,而态度自然,使人们感觉到他们身怀美德,因为他们恪尽天职,毫不勉强,一切表现,如出本能。他们决不至于长篇大论,指出自己稀世的优点,因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。 作者:孟德斯鸠
君子耻不修,不耻见污。 作者:荀子
文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。 作者:柳宗元
人的行为和举止无不受习俗的制约。 作者:皮浪
有嫉妒心的人,自己不能完成伟大的事业,乃尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 作者:黑格尔
经得起各种诱惑和烦恼的考验,才算达到了最完美的心灵健康。 作者:培根
智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。 作者:《满歌行》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。 作者:托尔斯泰
日省其身,有则改之,无则加勉。 作者:朱熹
对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。 作者:苏霍姆林斯基
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗? 作者:康德
每一个伟大人物的历史意义,是以他对祖国的功勋来衡量的,他的人品是以他的爱国行为来衡量的。 作者:车尔尼雪夫斯基
古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。 作者:韩愈
衡量人的真正品德,是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 作者:孟德斯鸠

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中小学生爱国标语

  1、铭记历史,勿忘国耻,奋发学习,耀我中华!--八2班 曹雨辰

  2、立报国之志,怀爱国之心,践建国之行。--八3班 闫馨悦

  3、时光荏苒,爱国依旧。--八2班 宋志豪

  4、弯弯你的腰,抬抬你的手,垃圾没有了,祖国美丽了。--八1班 张艳丽

  5、爱国就是为祖国奉献自己的力量。--七2班 张玥

  6、立报国之志,践爱国之行。--六4班 吴心语

  7、爱国不在宏论,赤心付诸微行。--六1班 鲁潇

  8、国是我们的家,要爱护国家。--七2班 陈彦妤

  9、我们的祖国,我们最爱她。--七2班 安思源

  10、国在心,礼在行。--八1班 蒋思怡

  11、国家因我们而多彩,让我们一起为国家贡献出一份爱吧!--七5班 王迅

  12、勿忘国耻,振兴中华,加强锻炼,努力学习。--六3班 项邓海

  13、树爱国之心,尽爱国之责,行爱国之举。--八2班 田亚忠

  14、共树爱国之心,同尽爱国之则,齐行爱国之举。--八3班 胡星宇

  15、每人前进一小步,国家前进一大步。--七3班 徐文定

  16、家即国,国即家,爱家即爱国,有国才有家。--七3班 张欣宁

  17、友爱,互助,进步,奉献,心系祖国,争做栋梁!--八1班 谢晶晶

  18、伟哉之中国,何人不自豪!--七1班 顾雨欣

  19、爱祖国,勤学习。--六2班 冯雨君

  20、祖国在我心,不忘养育情。--八3班 何道忠

  21、爱国是幸福,爱国是使命,用你所有的爱去拥抱你的国家吧!--六4班 段儒蔓

  22、祖国是我家,我们爱护她!--六6班 李诗情

  23、国土是那么广大,山河是那么美丽,祖国是我们的母亲,我们永远的故乡。--七4班 宋宇宁

  24、热血青年,甘于奉献,顽强拼搏,爱我中国。--八4班 杨明轩

  25、勿忘国耻,展望未来,红旗飘飘,振兴中华。--七3班 陈安琪

  26、承华夏文明,耀中华之光。--六5班 彭兴如

  27、爱国是每个中国人的责任。--七2班 朱凤羽

  28、分享光荣和梦想,肩负责任与担当。--六5班 彭兴如

  29、量力--拥有梦想,努力--完善梦想,尽力--实现梦想。--八4班 蒲明珠

  30、爱护国家,是我们每一个青少年的责任。--六2班 张雯倩

  31、祖国是我们的大树,为我们挡风遮雨!--八6班 许静

  32、中国万岁,人民万岁,反对法西斯,努力学习,报效祖国。--七1班 董润凡

  33、祖国是我们的家,我们每个人都要努力学习,报效祖国。--六2班 任炜浩

  34、爱国,不止记于心,也要实于行。--八5班 丁翔华

  35、国家培养我,长大报国家。--七5班 邓伟

  36、国家是我们坚硬的后盾。--八2耿班 佳怡

  37、爱国守信,勇往直前!--六6班 邹哲豪

  38、祖国是我们的家园,我们要好好学习建设它。--六4班 杨昕劼

  39、有了强盛的国,才能有幸福的家。--六4班 朱与同

  40、自强不息,勇敢向前!--六6班 徐龙开

  41、铭记历史,勇于担当,努力学习,为国争光。--八4班 田玉林

  42、志存九天,心系华夏;扬帆起航,为国争光。--八3班 董邱怡

  拓展阅读

  爱国,是每一个中国人最为深厚的情怀。铭记历史、继承传统、珍惜现在、开创未来是学子的重要任务和光荣使命。一个忘记历史的民族,是没有希望的民族,一个丢掉传统的国家,是没有自信的国家。今天的中华民族,比以往任何时候都要振奋和充满希望;今天的中国,比以往任何时候都要强大和充满自信;今天的中国人,比以往任何时候都要感到骄傲和充满正能量。

  爱国这个词汇的背后,是一串耳熟能详的名字和无数可歌可泣的故事,从"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"的爱国诗人屈原,到"三十功名尘与土,八千里路云和月"的抗金名将岳飞,到"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的抗元名臣文天祥,到"一年三百六十日,多是横戈马上行"的抗倭名将戚继光,到"数点梅花亡国泪,二分明月故臣心"的抗清名将史可法,再到"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的禁烟英雄林则徐……

  无数留名青史的伟大人物,为爱国留下注解,为后人留下丰碑。无数先贤治国平天下的情怀,无数先烈抛头颅洒热血的壮举,无数志士仁人捐躯赴国难的慷慨,这一切事迹的广为流传和津津乐道都在毋庸置疑地告诉天下,爱国是有传统的,也是有传承的。"爱国"二字成为"联系"中华儿女的神圣情感纽带,变成"记忆"炎黄子孙的不朽精神家园,汇成"凝结"华夏民族的丰富思想宝库。

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G20由来|20国成员|G20标语口号大全

【G20由来】
20国集团建立最初由美国等七个工业化国家的财政部长于1999年6月在德国科隆提出的,目的是防止类似亚洲金融风暴的重演,让有关国家就国际经济、货币政策举行非正式对话,以利于国际金融和货币体系的稳定。
国集团会议当时只是由各国财长和各国中央银行行长参加,自2008年由美国引发的全球金融危机使得金融体系成为全球的焦点,开始举行二十国集团首脑会议,扩大各个国家的发言权,这取代之前的八国首脑会议或20国集团财长会议。
按照惯例,国际货币基金组织与世界银行列席该组织的会议。20国集团的GDP总量约占世界的90%,人口约为40亿。中国经济网专门开设了“G20财经要闻精萃”专栏 ,每日报道G20各国财经要闻。
【20国成员】
20国集团的成员包括:美国、日本、德国、法国、英国、意大利、加拿大、俄罗斯、欧盟、澳大利亚、中国、南非、阿根廷、巴西、印度、印度尼西亚、墨西哥、沙特阿拉伯、土耳其、韩国。这些国家的国民生产总值约占全世界的85%,人口则将近世界总人口的2/3。创立20国集团的建议是美国等西方7个工业化国家的财长们1999年6月在德国科隆提出的,目的是让有关国家就国际经济、货币政策举行非正式对话,以利于国际金融和货币体系的稳定。20国集团是布雷顿森林体系框架内非正式对话的一种机制,旨在推动国际金融体制改革,为有关实质问题的讨论和协商奠定广泛基础,以寻求合作并促进世界经济的稳定和持续增长。

标语114小编整理了50条G20标语口号供大家参考:

1. 平安护航G20,你我共同携手

2. 护航G20“五水共治”全民同行

3. 护航G20 我来亮一手

4. 警民携手行 护航G20

5. 护航g20平安千万家

6, 护航g20 共建平安校园

7.小手拉大手 护航G20

8. 青春护航g20 当好杭州东道主

9. 护航g20 青春正进行

10. 护航g20 普法在行动

11.护航G20 建设平安杭州

12. 志愿服务我先行 平安护航G20

13. 建设平安浙江 护航G20峰会

14. 护航G20 远离邪教

15. 护航G20 创建平安线

16. 护航G20 从我做起

17. 打造安全环境 护航G20峰会

18. 警花在行动 护航G20

19. 护航G20 青春我先行

20. 迎接G20人人讲文明

1、护航G20,做好小主人

2、让我们一起为G20喝彩
3、让G20峰会给世界一份别样的精彩
4、2016,迎接g20,相约杭州
5、G20 杭州欢迎你
6、喜迎G20,我为春天增色
7、创干净校园 迎G20峰会
8、备战G20 乐清在行动
9、喜迎G20峰会共建美丽校园
10、喜迎G20 礼仪待宾朋 笑语迎远客
11、G20,相逢是首歌,XXX欢迎你
12、喜迎G20共添杭州蓝
13、让G20峰会成为中国人的“文明峰会”
14、护航g20平安千万家
15、全力保障G20 XXX在行动
16、加强G20峰会排查 确保辖区稳定安全
17、喜迎G20 做好东道主 文明出行你我他
18、迎接G20,当好小主人
19、全民助力G20 全面保障G20 全面提升G20 喜迎G20
20、绿色阳光亲子游,欢乐迎接G20
21、喜迎G20,文明我先行
22、喜迎G20 法制进校园
23、迎接G20,我们在行动
24、喜迎G20,小手牵大手,绿满家园
25、服务G20,铅笔头找新家,当好小主人
26、服务G20 巾帼健身我先行
27、迎接G20人人讲文明
28、助力G20 放飞中国梦
29、绿动传化,传播文明,相约G20,共添‘杭州蓝’
30、拒绝校园暴力,争做文明杭州人,迎接G20的到来

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白国周班组安全管理法挂图|白国周班组管理标语

白国周班组安全管理法挂图 编号:AN1887 每套6张 规格:52cm×76cm

2010年,国家安监总局要求在全国学习推广“白国周班组管理法”,推进班组安全基础建设。本套挂图注重针对性、实用性和实效性,系统介绍了白国周班组管理法的基本内容,从全新的角度剖析了先进班组建设和管理工作,总结了许多具有很强操作性的工作方法,贴近工作实践,且设计形式新颖,美观大方,适于张贴在厂房、车间、会议室、培训教室、过道走廊等场所,为班组建设指引正确方向。

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全国统一客服电话:4006 858 838

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乡村标语大全|村标语大全|国农村标语精选

"千条万条,党的领导第一条。跟着共产党走,没错。"
"治穷要治愚,铲草要除根;穷了八辈子,只因不学文。"
"依法治国,依法治村,禁毒禁赌,建设文明村。"
"发古朴,创新意,筑巢引凤,扳倒穷山,拓宽前程。"

“要想富,少生孩子多栽树;要想发,养鱼养猪还养鸭。”
“该流不流,扒瓦牵牛。”
“天天防盗,夜夜防贼。”
“谁穷谁丢人,谁富谁光荣!”

“以三个代表指导我们的屠宰工作!”
“但存方寸土,留待子孙耕。”
“偷电不给钱,来世做牛做马去耕田。”
“放火烧山,牢底坐穿。”

家家养奶牛,致富不用愁。”
“大种大棚菜,家家富得快。”
"想死就来犯法吧!"
抢劫警车是违法的行为~!

庄稼要施肥,文盲要读书
文盲出门去打工,累死累活一场空。
没有文化打工难,出门三年不见钱
其实世界并不大,学好知识就不怕

一人节扎,全家光荣!
谁烧山,谁坐牢! 
横卧铁轨,不死也要负上法律责任。 
抢劫警车是违法的!

国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。 
少生孩子多种树 ,少生孩子多养猪!
结贫穷的扎,...... 上致富的环 

贵州铜仁在去梵净山的路上,一个屠宰场的标语-- 以三个代表指导我们的屠宰工作

在山东看到的标语-- 光纤没铜,偷也没用!-- 归还农业贷款的标语: 人死债不烂,父债子来还!

在镇远火车站的外面有个小饭馆,写的对联也很有意思--天不管地不管酒馆饭馆,哭也罢笑也罢吃吧喝吧

上海浦东新区宣传垃圾分类的一则标语,发现于悬挂在浦东大道两侧的旗帜上-- 垃圾分类,从我做起

"一人超生,全村结扎!" 云南楚雄某农村标语

宁要家破,不让国亡。--山东菏泽计划生育标语

北京某立交桥悬挂一条横幅标语:加速社会主义现代化进程。旁边有一交通标志 --限速40。

"计划生育,丈夫有责"!!!!
征兵标语: "坚决制止对社会主义心怀不满的人混入军营!"

在河南,更有邪门的,叫做"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛"

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深入学习“白国周班组管理法”宣教挂图 编号:AN2051
深入学习“白国周班组管理法”宣教挂图 编号:AN2051 每套6张 规格:72X52cm

结合国家五部委在全国学习推广“白国周班组管理法”文件精神,我们推出了本套挂图。本套挂图正确把握了“白国周班组管理法”的主要内容和特点,从全新的角度剖析了“六个三”班组管理方法,对加强班组建设、减少“三违”、防范事故等方面进行了一一阐述。内容新颖,可操作性强,是企业进行班组管理的首选挂图。

关键字:白国周班组管理法 白国周班组 白国周班组建设 白国周班组管理挂图 白国周式班组 安全挂图 白国周安全班组管理 白国周管理法 白国周安全管理法 白国周班级管理法 挂图宣教网 718)this.width=715" align=middle border=0> 深入学习“白国周班组管理法”宣教挂图 编号:AN2051-01

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关于3月17日中国国医节宣传标语口号大全
中国国医(Traditional Chinese Medicine)节


1929年2月国民党政府卫生机构的主管俞云岫,在一次工作会议上提出:取消旧医药(那时中医中药被称为旧医药),全盘否定中医中药。如果取消旧医药被确定的话,治病用药,只能是西医西药,我国几千年的传统中医中药就会被遗弃,这就是当时臭名昭著的“废止中医案”。当时在医学界引起非常大的振动,大量的中医药人士纷纷抗议游说,上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》为此以“中医药界奋斗号”一刊发起了对取消旧医药的抗命。在同年3月17日,全国17个省市、二百多个团体,三百名代表云集上海。召开大会,高呼“反对废除中医”、“中国医药万岁”等口号,上南京请愿,通过各种方式表达了民心民声,国民党政府不得不撤除取消旧医药的决定。
为了纪念这次抗争的胜利,并希望中医中药能在中国乃至全世界弘扬光大,造福人类,医学界人士将3月17日定为“中国国医节”;上海是“国医节”的发源地。


详细:
中医乃我国“国宝”之一,有着数千年悠久的历史和辉煌的成就。鸦片战争前,中国医界一直是中医一枝独秀。列强入侵后,西学东渐,西医学也在中国落地生根,两种异质医学体系并存,冲突在所难免。在日益激化的中西医论争中,医界有相当一部分人对中医持轻视甚至反对态度,主张用西医取代中医,认为中医已落后于时代,是封建迷信的骗人把戏。尤其是废止中医思潮成为政府千方百计排斥、摧残中医的思想基础。从道光皇帝、北洋军阀到国民党蒋介石,制造各种障碍阻止中医的发展,甚至企图用行政手段消灭中医。为了挽救中华民族这份宝贵的医药文化遗产,中医界进行了长期的顽强抗争,仅直接与北洋政府和国民党政府的请愿抗争就有十多次,地区性的抗争更是难以计数,古老的中医经历了历史上最艰难的岁月。

一、 北洋时期的首次抗争
北洋时期,政府一味推行西洋医学,而无视中国传统医学的存在。1912年,北洋政府以中西医“致难兼采”为由,在新颁布的学制及各类学校条例中,只提倡医学专门学校(西医)而没有涉及中医,则完全把中医药排斥在医学教育系统之外。这就是近代史上著名的“教育系统漏列中医案”。
消息传出,各地舆论反响强烈:“教育部定章,于中医学校之课程,删中医科目,是可忍,孰不可忍。”扬州中西医学研究会创始人袁桂生首先公开批评北洋政府的医学教育政策,从此拉开了抗争的序幕。他说:“今年教育部所颁之医学专门学校章程,事前既未采集众议,更未宣布其政见,贸然自订之而自颁之。……教育总长对此事当负完全责任,延聘海内医界同人讨论此事,先从编书入手,将来即以新编之书为全国医校讲义及参考书。”并指出清末民初两次制订学制均以日本体制为蓝本,而日本早在明治维新就已推行废除中医的政策,其不列中医的意图是十分明显的,决非“漏列”二字可以遮掩过去。
1913年,教育总长汪大燮公开提出废除中医中药。他在接见京师医学会代表要求将中医列入医学教育系统时,竟毫不掩饰地说:“余决意今后废去中医,不用中药。所请立案一节,难以照准。”接着,江西当局颁布了取缔中医章程32条,与汪遥相呼应。随后,教育部公布了“大学规程”、“医学专门学校规程”和“药学专门学校规程”,仍摒中医于政府教育体系之外。于是,中华教育社联合江苏、湖北、山西等中医团体,向教育部提出中医加入医学系的要求,但教育部以中医不合教育原则为由予以拒绝。而对这种情况,上海 “神州医药总会”会长余伯陶等通函各省征集意见,联合全国19个省市中医界和同仁堂、西鹤年堂等药业人士,组织了“医药救亡请愿团”,推举代表进京向教育部、国务院请愿,力请保存中医中药,并将中医纳入学系。连日来,各地民众也纷纷集会、通电,抗议政府弃中扬西的政策。
迫于压力,政府一面虚与逶迤,诡词搪塞说废除中医中药的政策不会实施,一面仍拒绝将中医列入医学教育计划。教育部甚至在批示中明目张胆地将中医说成“非最新学说”、“非具有完全科学知识”,于是立案“应勿庸议”。国务院的批示与此类似。中医界的第一次斗争就这样失败了。
1922年3月,北洋政府内务部颁布了《管理医士暂行规则》,规定发给医士开业执照的资格,必须经各地警察厅考试及格领有证明文件者,或在中医学校、中医传习所肄业三年以上领有毕业文凭者;医士诊病必须开设二联单,汇存备查,如有药方不符或医治错误,经查“予以相当处分”等。如此摧残医生、束缚医学的条款受到中医界的强烈反对。上海中医学会迅速行动起来,与中华医药联合会召集了有170人参加的大会,大家一致认为审查医士资格应由医学会或推出各地名医主试,而不是由警察厅主试;并通知全市医生拒领执照,定期召开全国中医大会,各地纷纷响应。会后派代表赴南京请愿,要求内务部取消《医士规则》。在一片反对声中,内务部被迫宣布暂缓实施《医士规则》。

二、国民党时期的废止中医案
对中医歧视、摧残最酷的莫过于国民党政府。
1929年2月,国民政府召开第一届中央卫生委员会议,通过了西医余云岫等提出的“废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案”,另拟“请明令废止旧医学校案”呈教育部,并规定了6项消灭中医的具体办法:
1、施行旧医登记,给予执照方能营业,登记限期为一年。
2、限五年为期训练旧医,训练终结后,给以证书。无此项证书者停止营业。
3、自1929年为止,旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者,得免受补充教育,给特种营业执照,但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为15年,期满即不能使用。
4、禁止登报介绍旧医。
5、检查新闻杂志,禁止非科学医学宣传。
6、禁止成立旧医学校。
这就是历史上臭名昭著的 “废止中医案”。曾留学日本学习西医的余云岫,是废止中医派的代表人物。他一向攻击贬低中医学,把中医等同于巫术,甚至直指“中医是杀人的祸首”,必欲废止清除而后快。他对中医的处置办法是“废医存药”,中医废止,而中药作为医学研究资料尚可以加以利用。余云岫提出“废止中医案”的四点理由是:(1)中医理论皆属荒唐怪诞;(2)中医脉法出于纬候之学,自欺欺人;(3)中医无能预防疫疬;(4)中医病原学说阻遏科学化。他多次解释该提案是打算在五十年内逐渐消灭中医,一者任其老死,自然消亡;二者不准办学,使后继无人。因此,余云岫被世人讥评为“东西医奴隶”,成为千古罪人。
此案一出,人们热血沸腾,中医界空前大团结、大觉醒,在全国掀起了一场声势浩大的反废止风潮。上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》,出版号外“中医药界奋斗号”,揭露余云岫等人的阴谋。3月2日,余云岫主编的《社会医报》竟然公然刊出了还没有宣布实行的“废止中医案”。这无异于火上浇油,双方剑拔弩张,直面对峙起来。几天内,数不清的各地中医药团体的质问函电飞向了南京政府。

1929年3月17日,全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海,召开全国医药团体代表大会。会场上悬挂着“提倡中医以防文化侵略”、“提倡中药以防经济侵略”等巨幅标语,高呼口号“反对废除中医”、“中国医药万岁”。大会成立了“全国医药团体总联合会”,组成赴京请愿团,要求政府立即取消议案。上海中医药界全力支持大会,罢工半天并提供全部交通工具。同时,全国总商会、中华国货维持会、医药新闻报馆,以及南洋华侨代表等电请保存国医。社会公众舆论也支持中医界,提出了“取缔中医药就是致病民于死命”、“反对卫生部取缔中医的决议案”等声援口号。一时间群情激愤,运动的浪潮颇似“五四”运动在中医问题上的重演,可见废中医是何等地违背民心。为了纪念这次抗争的胜利,并希望中医中药能在中国乃至全世界弘扬光大,造福人类,医学界人士将3月17日定为“中国国医节”。
国民政府没料到会造成如此轩然大波,当时正值召开国民党第三次代表大会,叶楚伧、李石曾、薛笃弼等要人亲自接见了请愿代表并表示慰问。这迫使卫生部不得不公开表示对中医并无歧视,并面允代表:该提案虽获通过,但暂不执行;改称中医为国医;同意成立“中医学社”。
虽然这次斗争取得了一定胜利,但政府的反中医政策丝毫没有改变,废止中医一直在以变相的手法进行着。不久,教育、卫生两部通令中医禁止参用西药及器械;中医学校降格为中医传习所或中医学社,不准用学校的名称,以限制中医人才的培养;中医医院改为医室等。目的仍是企图逐渐消灭中医,全国医药团体总联合会尤为南京政府所忌恨。该会人力、物力、财力雄厚,动辄通电全国,号召力很强,是中医界与南京政府斗争的强有力的组织。1931年1月,国民党中央执行委员会以该会不符合法律强令解散。这再次激起中医药界的愤怒。2月1日,中医界在上海召开临时代表大会,有17个省市及南洋、菲律宾等223个团体的457位代表参加。这时的中医界已清醒认识到行政地位的重要性,于是明确提出中西医平等待遇,中医参加卫生行政,中医药改称国医国药,编纂中医药字典及教科书等,并再次派代表进京请愿。这次请愿的规模和声势较前一次更大,惊动了蒋介石。他先是煞有介事地答应代表,让文官处撤销两部公告。然而这不过是缓兵之计,代表们一撤,身兼教育部长的蒋介石马上以教育部的名义推翻了自己的诺言。
1930年3月,由焦易堂等人提议,仿照国术馆之例,在南京设立了中央国医馆,并在各省及海外设立分馆、支馆。它负责制订学术标准大纲,统一病名,编审教材,设有学术整理委员会和编审委员会。人们正奇怪呢,难道国民政府忽然热心起中医来了?其实是为了缓和中医界的愤怒情绪。国医馆的经济来源,名义上是国民政府每月支给五千元,但从第二个月起就减半发给,使得国医馆迟迟办不起刊物、开不起训练班,要靠分馆和各地中医界的接济来维持。这是一个半官、半民、半学术的特殊组织,是在特别情况下建立的畸形机构。它的建立曾使中医界欢欣鼓舞,但因受政府操纵,国医馆名为学术机构,实为政府的御用工具。所以国医馆成立后作为不多,形同虚设,曾受到中医界的尖锐批评。

三、公布《中医条例》步履维艰
在1933年6月召开的国民党中央政治会议上,中委石瑛等29人提议仿1930年制定的《西医条例》,拟定《中医条例》(草案)。这是中医界多年奋斗希望实现的目标,目的是争取与西医的平等地位。但这也是废止中医者最不愿意的事情。在会议讨论中,行政院长汪精卫不但反对该提案,不肯执行草案,而且提出废除中医中药。他说“中医言阴阳五行,不懂解剖,在科学上实无根据;至国药全无分析,治病效能渺茫”,主张“凡属中医应一律不许开业,全国中药店也应限令歇业。以现在提倡国医,等于用刀剑去挡坦克车。”这引起了中医药界的强烈抗议,《医界春秋》严辞批驳,斥责汪氏“亡国未足,必灭种而后快”。汪精卫见众怒难犯,便转换手法,在《中医条例》交立法院审查时,他写信给立法院院长孙科,大谈“若授国医以行政权力,恐非中国之福”,嘱孙共同阻止其通过。他还和孙科搞了一场辞职闹剧,使得《中医条例》被压了两年之久。
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中国国医节的标语

中国国医节的标语

1929年2月国民党政府卫生机构的主管俞云岫,在一次工作会议上提出:取消旧医药(那时中医中药被称为旧医药),全盘否定中医中药。如果取消旧医药被确定的话,治病用药,只能是西医西药,我国几千年的传统中医中药就会被遗弃,这就是当时臭名昭著的“废止中医案”。当时在医学界引起非常大的振动,大量的中医药人士纷纷抗议游说,上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》为此以“中医药界奋斗号”一刊发起了对取消旧医药的抗命。在同年3月17日,全国17个省市、二百多个团体,三百名代表云集上海。召开大会,高呼“反对废除中医”、“中国医药万岁”等口号,上南京请愿,通过各种方式表达了民心民声,国民党政府不得不撤除取消旧医药的决定。
为了纪念这次抗争的胜利,并希望中医中药能在中国乃至全世界弘扬光大,造福人类,医学界人士将3月17日定为“中国国医节”;上海是“国医节”的发源地。


详细:
中医乃我国“国宝”之一,有着数千年悠久的历史和辉煌的成就。鸦片战争前,中国医界一直是中医一枝独秀。列强入侵后,西学东渐,西医学也在中国落地生根,两种异质医学体系并存,冲突在所难免。在日益激化的中西医论争中,医界有相当一部分人对中医持轻视甚至反对态度,主张用西医取代中医,认为中医已落后于时代,是封建迷信的骗人把戏。尤其是废止中医思潮成为政府千方百计排斥、摧残中医的思想基础。从道光皇帝、北洋军阀到国民党蒋介石,制造各种障碍阻止中医的发展,甚至企图用行政手段消灭中医。为了挽救中华民族这份宝贵的医药文化遗产,中医界进行了长期的顽强抗争,仅直接与北洋政府和国民党政府的请愿抗争就有十多次,地区性的抗争更是难以计数,古老的中医经历了历史上最艰难的岁月。

一、 北洋时期的首次抗争
北洋时期,政府一味推行西洋医学,而无视中国传统医学的存在。1912年,北洋政府以中西医“致难兼采”为由,在新颁布的学制及各类学校条例中,只提倡医学专门学校(西医)而没有涉及中医,则完全把中医药排斥在医学教育系统之外。这就是近代史上著名的“教育系统漏列中医案”。
消息传出,各地舆论反响强烈:“教育部定章,于中医学校之课程,删中医科目,是可忍,孰不可忍。”扬州中西医学研究会创始人袁桂生首先公开批评北洋政府的医学教育政策,从此拉开了抗争的序幕。他说:“今年教育部所颁之医学专门学校章程,事前既未采集众议,更未宣布其政见,贸然自订之而自颁之。……教育总长对此事当负完全责任,延聘海内医界同人讨论此事,先从编书入手,将来即以新编之书为全国医校讲义及参考书。”并指出清末民初两次制订学制均以日本体制为蓝本,而日本早在明治维新就已推行废除中医的政策,其不列中医的意图是十分明显的,决非“漏列”二字可以遮掩过去。
1913年,教育总长汪大燮公开提出废除中医中药。他在接见京师医学会代表要求将中医列入医学教育系统时,竟毫不掩饰地说:“余决意今后废去中医,不用中药。所请立案一节,难以照准。”接着,江西当局颁布了取缔中医章程32条,与汪遥相呼应。随后,教育部公布了“大学规程”、“医学专门学校规程”和“药学专门学校规程”,仍摒中医于政府教育体系之外。于是,中华教育社联合江苏、湖北、山西等中医团体,向教育部提出中医加入医学系的要求,但教育部以中医不合教育原则为由予以拒绝。而对这种情况,上海 “神州医药总会”会长余伯陶等通函各省征集意见,联合全国19个省市中医界和同仁堂、西鹤年堂等药业人士,组织了“医药救亡请愿团”,推举代表进京向教育部、国务院请愿,力请保存中医中药,并将中医纳入学系。连日来,各地民众也纷纷集会、通电,抗议政府弃中扬西的政策。
迫于压力,政府一面虚与逶迤,诡词搪塞说废除中医中药的政策不会实施,一面仍拒绝将中医列入医学教育计划。教育部甚至在批示中明目张胆地将中医说成“非最新学说”、“非具有完全科学知识”,于是立案“应勿庸议”。国务院的批示与此类似。中医界的第一次斗争就这样失败了。
1922年3月,北洋政府内务部颁布了《管理医士暂行规则》,规定发给医士开业执照的资格,必须经各地警察厅考试及格领有证明文件者,或在中医学校、中医传习所肄业三年以上领有毕业文凭者;医士诊病必须开设二联单,汇存备查,如有药方不符或医治错误,经查“予以相当处分”等。如此摧残医生、束缚医学的条款受到中医界的强烈反对。上海中医学会迅速行动起来,与中华医药联合会召集了有170人参加的大会,大家一致认为审查医士资格应由医学会或推出各地名医主试,而不是由警察厅主试;并通知全市医生拒领执照,定期召开全国中医大会,各地纷纷响应。会后派代表赴南京请愿,要求内务部取消《医士规则》。在一片反对声中,内务部被迫宣布暂缓实施《医士规则》。

二、国民党时期的废止中医案
对中医歧视、摧残最酷的莫过于国民党政府。
1929年2月,国民政府召开第一届中央卫生委员会议,通过了西医余云岫等提出的“废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案”,另拟“请明令废止旧医学校案”呈教育部,并规定了6项消灭中医的具体办法:
1、施行旧医登记,给予执照方能营业,登记限期为一年。
2、限五年为期训练旧医,训练终结后,给以证书。无此项证书者停止营业。
3、自1929年为止,旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者,得免受补充教育,给特种营业执照,但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为15年,期满即不能使用。
4、禁止登报介绍旧医。
5、检查新闻杂志,禁止非科学医学宣传。
6、禁止成立旧医学校。
这就是历史上臭名昭著的 “废止中医案”。曾留学日本学习西医的余云岫,是废止中医派的代表人物。他一向攻击贬低中医学,把中医等同于巫术,甚至直指“中医是杀人的祸首”,必欲废止清除而后快。他对中医的处置办法是“废医存药”,中医废止,而中药作为医学研究资料尚可以加以利用。余云岫提出“废止中医案”的四点理由是:(1)中医理论皆属荒唐怪诞;(2)中医脉法出于纬候之学,自欺欺人;(3)中医无能预防疫疬;(4)中医病原学说阻遏科学化。他多次解释该提案是打算在五十年内逐渐消灭中医,一者任其老死,自然消亡;二者不准办学,使后继无人。因此,余云岫被世人讥评为“东西医奴隶”,成为千古罪人。
此案一出,人们热血沸腾,中医界空前大团结、大觉醒,在全国掀起了一场声势浩大的反废止风潮。上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》,出版号外“中医药界奋斗号”,揭露余云岫等人的阴谋。3月2日,余云岫主编的《社会医报》竟然公然刊出了还没有宣布实行的“废止中医案”。这无异于火上浇油,双方剑拔弩张,直面对峙起来。几天内,数不清的各地中医药团体的质问函电飞向了南京政府。

1929年3月17日,全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海,召开全国医药团体代表大会。会场上悬挂着“提倡中医以防文化侵略”、“提倡中药以防经济侵略”等巨幅标语,高呼口号“反对废除中医”、“中国医药万岁”。大会成立了“全国医药团体总联合会”,组成赴京请愿团,要求政府立即取消议案。上海中医药界全力支持大会,罢工半天并提供全部交通工具。同时,全国总商会、中华国货维持会、医药新闻报馆,以及南洋华侨代表等电请保存国医。社会公众舆论也支持中医界,提出了“取缔中医药就是致病民于死命”、“反对卫生部取缔中医的决议案”等声援口号。一时间群情激愤,运动的浪潮颇似“五四”运动在中医问题上的重演,可见废中医是何等地违背民心。为了纪念这次抗争的胜利,并希望中医中药能在中国乃至全世界弘扬光大,造福人类,医学界人士将3月17日定为“中国国医节”。
国民政府没料到会造成如此轩然大波,当时正值召开国民党第三次代表大会,叶楚伧、李石曾、薛笃弼等要人亲自接见了请愿代表并表示慰问。这迫使卫生部不得不公开表示对中医并无歧视,并面允代表:该提案虽获通过,但暂不执行;改称中医为国医;同意成立“中医学社”。
虽然这次斗争取得了一定胜利,但政府的反中医政策丝毫没有改变,废止中医一直在以变相的手法进行着。不久,教育、卫生两部通令中医禁止参用西药及器械;中医学校降格为中医传习所或中医学社,不准用学校的名称,以限制中医人才的培养;中医医院改为医室等。目的仍是企图逐渐消灭中医,全国医药团体总联合会尤为南京政府所忌恨。该会人力、物力、财力雄厚,动辄通电全国,号召力很强,是中医界与南京政府斗争的强有力的组织。1931年1月,国民党中央执行委员会以该会不符合法律强令解散。这再次激起中医药界的愤怒。2月1日,中医界在上海召开临时代表大会,有17个省市及南洋、菲律宾等223个团体的457位代表参加。这时的中医界已清醒认识到行政地位的重要性,于是明确提出中西医平等待遇,中医参加卫生行政,中医药改称国医国药,编纂中医药字典及教科书等,并再次派代表进京请愿。这次请愿的规模和声势较前一次更大,惊动了蒋介石。他先是煞有介事地答应代表,让文官处撤销两部公告。然而这不过是缓兵之计,代表们一撤,身兼教育部长的蒋介石马上以教育部的名义推翻了自己的诺言。
1930年3月,由焦易堂等人提议,仿照国术馆之例,在南京设立了中央国医馆,并在各省及海外设立分馆、支馆。它负责制订学术标准大纲,统一病名,编审教材,设有学术整理委员会和编审委员会。人们正奇怪呢,难道国民政府忽然热心起中医来了?其实是为了缓和中医界的愤怒情绪。国医馆的经济来源,名义上是国民政府每月支给五千元,但从第二个月起就减半发给,使得国医馆迟迟办不起刊物、开不起训练班,要靠分馆和各地中医界的接济来维持。这是一个半官、半民、半学术的特殊组织,是在特别情况下建立的畸形机构。它的建立曾使中医界欢欣鼓舞,但因受政府操纵,国医馆名为学术机构,实为政府的御用工具。所以国医馆成立后作为不多,形同虚设,曾受到中医界的尖锐批评。

三、公布《中医条例》步履维艰
在1933年6月召开的国民党中央政治会议上,中委石瑛等29人提议仿1930年制定的《西医条例》,拟定《中医条例》(草案)。这是中医界多年奋斗希望实现的目标,目的是争取与西医的平等地位。但这也是废止中医者最不愿意的事情。在会议讨论中,行政院长汪精卫不但反对该提案,不肯执行草案,而且提出废除中医中药。他说“中医言阴阳五行,不懂解剖,在科学上实无根据;至国药全无分析,治病效能渺茫”,主张“凡属中医应一律不许开业,全国中药店也应限令歇业。以现在提倡国医,等于用刀剑去挡坦克车。”这引起了中医药界的强烈抗议,《医界春秋》严辞批驳,斥责汪氏“亡国未足,必灭种而后快”。汪精卫见众怒难犯,便转换手法,在《中医条例》交立法院审查时,他写信给立法院院长孙科,大谈“若授国医以行政权力,恐非中国之福”,嘱孙共同阻止其通过。他还和孙科搞了一场辞职闹剧,使得《中医条例》被压了两年之久。

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